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Actualités

15H image les prophetes

Colloque international
Paris, les 16-18 septembre 2021


LES PROPHÈTES ITINÉRANTS
ITINERANT PROPHETS

أنبياء جوّالون

Réécritures, appropriations et métamorphoses des figures prophétiques
dans les textes religieux, littéraires et historiographiques de l’Islam prémoderne
Rewritings, Appropriations and Metamorphoses of Prophetic Figures
in the Religious, Literary and Historiographical Texts of Pre-modern Islam

تحوّلات الشخصيّة النبويّة وإعادة صوغها وتكييفها

في المصادر الدينيّة والأدبيّة والتاريخيّة الإسلاميّة في العصور ما قبل

الحديثة

ORGANISATEURS
Mehdi Azaiez, UC Louvain
Rémy Gareil, Université Lyon 2 - UMR 5648 CIHAM
Iyas Hassan, Sorbonne Université – UMR 8167 Orient & Méditerranée

Les propositions de communications sont à envoyer, au plus tard le 26 mars 2021, à l’adresse suivante : Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.

Voir en PJ, l'appel à contribution en détail

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Post-doctoral researcher on the “European Qur’ān”

 

The Université de Nantes is hiring a post-doctoral researcher to join the project “The European Qur’ān: Islamic Scripture in European Culture and Religion (1150-1850)” (EuQu: see https://euqu.eu/ ).

This is an exciting opportunity for early career researchers to be involved in a highly visible, international collaborative research project that involves leading academic institutions in Europe and beyond. We offer outstanding work and research conditions, competitive salaries, funded travel opportunities, options for prolonged stays at partner universities and involvements in ventures at the forefront of cultural studies and digital humanities. The chosen candidate will conduct research under the supervision of leading scholars in the field of Christian-Muslim relations and have the opportunity to collaborate and exchange with colleagues from a wide range of disciplinary, institutional and personal backgrounds.

Project summary

“The European Qur’ān. Islamic Scripture in European Culture and Religion 1150-1850” (EuQu) is a six-year research project funded through a synergy grant from the European Research Council (ERC). Its four principal investigators (and host institutions) are Mercedes García-Arenal (Centro de Ciencias Humanas y Sociales, CSIC, Madrid, Spain), John Tolan (Université de Nantes), Jan Loop (University of Copenhagen) and Roberto Tottoli (Università di Napoli l’Orientale).

The project studies the ways in which the Islamic Holy Book is embedded in the intellectual, religious and cultural history of Medieval and Early Modern Christians, European Jews, freethinkers, atheists and European Muslims. We are conducting research on how the Qur’ān has been translated, interpreted, adapted and used in Christian Europe from the Middle Ages through the early modern period, in order to understand how the Muslim Holy Book has influenced both culture and religion in Europe. EuQu will look at the role of the Qur’ān in interactions with Islam, in debates between Christians of different beliefs and in critiques of Christianity during the Enlightenment.

The six-year project is producing interdisciplinary research through scientific meetings across Europe, a GIS- database of Qur’ān manuscripts, translations and other works in which the Qur’ān is discussed, and through PhD theses and monographs. It will bring the fruits of this research to non-academic audiences though a creative multimedia exhibition on the place of the Qur’ān in European cultural heritage.

Candidates should consult the description of the project available at https://euqu.eu/background/ and should familiarize themselves with the project website.

Qualifications

Applicants should have a PhD in a discipline in the humanities by the time of application, or at least strong assurance that they will obtain the PhD by August 2021. Candidates should be fluent in English and French and have strong skills in other languages appropriate to their research topics. Some knowledge of and experience in digital humanities (e.g., XML-TEI) is welcome.

Research profile

Each candidate should propose an original, innovative research project on an important aspect of the role played by the Qur’ān in Medieval and Early Modern European culture. The following is a list of possible broad themes, but in no ways should be seen as restrictive. All innovative research proposals are welcome, as long as they clearly fit the themes and structure of the EuQu project. We also welcome proposals that apply digital technologies such as mapping, textual analysis, visualization, or the semantic web to their topic. Candidates should clearly situate their proposed research in the context of the state of the art and should describe some of the sources they propose to work on.

  • Synthetic comparison of translation strategies and ideologies of language study and translation between early modern polemical works
  • Translations of the Qur’ān written before 1800 (in Latin and in various European vernaculars)
  • Polemical responses to the Qur’ān
  • The Qur’ān in European literature
  • Pre-modern “orientalisms”: the Qur’ān in European scholarship
  • European travel narratives and the Qur’ān
  • The Qur’ān in European visual culture (illustrations in Qur’ān translations, visual representation of the Qur’ān, etc.)
  • Colonial Expansion and the European Qur’ān
  • The Qur’ān and European Legal and Political Thinking
  • Translations of the Qur’ān and Digital Humanities

Candidates may also propose projects that involve contribution to our partner institution Qur’ān 12-21 (see https://quran12-21.org/en).

Responsibilities of the researcher

Each candidate will propose an innovative research project on some aspect of the place of the Qur’ān in European Culture between the twelfth and early nineteenth centuries. Depending on the specific research topic, responsibilities may include

  • Bibliographical research:
    • Identifying full and partial translations of the Qur’ān
    • Identifying texts of diverse types that engage with the Qur’ān
    • Identifying other material of interest to EuQu
  • Database management:
    • Writing and editing entries (in English) on manuscripts and printed editions of the Qur’ān (in Arabic or in translation)
    • Writing and editing entries (in English) on other texts dealing with the Qur’ān
    • Writing prosopographical entries on owners, editors and publishers of these manuscripts and books
    • Identifying specialists in the field and inviting them to contribute to the database
  • Contributions to the digital text archive Qur’ān 12-21 (https://quran12-21.org/en). This could involve parallelizing (i.e aligning the verses) of the first Spanish (1606), German (1616) or Dutch (1641) translations of the Qur’ān, or participating in the editing and parallelisation of Marracci’s Latin translation (1698).
  • Participating in regular team meetings (including periodic seminars and workshops), at the EuQu partner institutions and in their organization
  • Publication: each candidate will propose contributions to one or more of the collective volumes listed in the EuQu project description. S/he should also propose a monograph or article stemming from his or her own research.

Conditions of employment

The chosen researcher will be hired on a one-year renewable contract at the Université de Nantes for a total maximum of three years of employment. The date of the beginning of the contract will be negotiated on hiring: it will be no earlier than September 1st 2021. The researcher will be expected to reside in Nantes for the period of employment and will be provided with office space. The researcher will travel frequently for conferences, workshops and research stays with partner institutions in Europe.

Application procedures, Contact and information : see attachement

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illustration Appel à candidature ED juin 2021 IRMC VF Page 1

APPEL A CANDIDATURES

Atelier doctoral du 14 au 18 juin 2021, Tunis

LES USAGES DU CORAN DANS LES SOCIETES
MUSULMANES CONTEMPORAINES


Partenaires principaux : IRMC (USR 3077) Tunis,  
IDEMEC (UMR 7307) Aix-en-Provence et LESC (UMR 7186) Nanterre

Comité scientifique

-    Philippe Martin, professeur des Universités, histoire moderne, Université Lyon 2
-    Katia Boissevain, chercheure CNRS, anthropologue, IDEMEC, AMU
-    Anouk Cohen, chercheure CNRS, anthropologue, LESC
-    Imed Melliti, professeur des Universités, sociologue, Université de Tunis al-Manar / IRMC
-    Oissila Saaidia, professeur des Universités, histoire contemporaine, IRMC
-    Nader Hammami, maître assistant, islamologue –Université de Carthage
-    Anis Fariji, post-doctorant, ethnomusicologue, Césor
-     Emir Mahieddin, chercheur CNRS, anthropologue, Césor

                                            

Argumentaire scientifique 

Les sociétés musulmanes contemporaines sont confrontées, depuis le XIXe siècle, à une recomposition du religieux qui s’exprime aussi bien par des phénomènes de sécularisation que par des processus de « réislamisation ». Si la question de la sécularisation est antérieure au XIXe siècle (cf. les jurisprudences autour du « droit des affaires » pour notamment contourner l’interdit de l’usure), celle de la « réislamisation » remonte, elle, au XVIIIe siècle avec l’émergence du wahhabisme et sa remise en cause de pratiques identifiées à des innovations blâmables ( bid‘a ). Cette dernière tendance s’accentue au cours du XXe siècle avec l’émergence de discours se revendiquant de la réforme et prônant un « retour » à des pratiques présentées comme celles de l’islam « des origines ». Ces courants se proposent de revenir à ce qui est conçu comme la source par excellence, le Coran. Politiques ou apolitiques, ces nouvelles interprétations de l’islam ont gagné l’ensemble des sociétés musulmanes selon des modalités et des temporalités différentes. Elles connaissent, depuis le dernier quart du siècle, de nouvelles mutations allant de pair avec l’émergence de nouveaux usages du Coran, à un moment où les sociétés étudiées connaissent de profonds changements culturels (progrès d’alphabétisation, hausse du taux de scolarisation, diffusion des nouvelles technologies, accession plus large au savoir), sociaux ( extension des droits de la femme), économiques (augmentation de la part de la population active, élévation du niveau de vie) et politiques.

Ces nouveaux usages du Coran et la redéfinition des pratiques religieuses qu’ils induisent sont essentiels à étudier dans la mesure où ils nous informent sur les places variées que le livre saint occupe et les relations entretenues avec d’autres textes ou espaces. Par exemple, certains versets du Coran ont fait leur apparition dans des espaces inhabituels comme les murs des rues, les magasins, les marchés, les écoles, sur les voitures en guise de protection, etc. Il en va de même pour la récitation des sourates qui, si elle relève d’un usage ancien comme au moment des prières rituelles intervient également dans d’autres cadres comme lors des cérémonies officielles non religieuses. Plus encore, ces récitations deviennent le préambule lors de la prise de paroles dans le cadre d’une conférence ou en début de journal télévisé. Aussi, les liens récemment apparus entre chansons profanes et récitations coraniques soulignent la porosité qui réside entre ces deux styles, comme l’illustre bien l’exemple d’Oum Kalthoum formée au chant par la récitation du Coran, à l’école puis à la mosquée, aux côtés de son père.

Enfin, le livre du Coran, désigné par le mot mushaf en arabe, vendu par milliers à des prix bon marché, se décline sous des formes de plus en plus variées (livres de différentes tailles, reliés ou non, avec ou sans étui, étui en velours ou bien en cuir, pouvant inclure une fermeture Éclair ou pas). Depuis quelques années, l’introduction des nouvelles technologies dans la fabrication et la diffusion du livre saint a permis la conception de « gadgets coraniques » à l’origine de nouveaux modèles tels que le mushaf aux pages parfumées, le mushaf au stylo électronique audio, le mushaf numérique, le mushaf digital sur les téléphones portables (« smartphone »), ou encore le mushaf en ligne, traduit en plusieurs langues (français, anglais, espagnol, allemand, hollandais, berbère, etc.).

Ces observations conduisent à examiner comment ces changements de la pratique coranique s’accompagnent d’une modification du rapport des fidèles au texte, à sa transmission et plus globalement à l’islam.

Cet atelier doctoral entend examiner les modalités de cette reconfiguration en étudiant les incidences et les recompositions induites par ces nouveaux usages du Coran dans les   activités   ordinaires   des croyants, y compris l’éducation religieuse. Il s’agit de focaliser l’analyse sur l’expérience pratique de manière à rendre compte des mécanismes de l’adhésion et de l’impact de la pratique sur les subjectivités religieuses. Ce choix méthodologique implique d’analyser les formes tangibles à travers lesquelles l’islam se manifeste et de prêter attention aux pratiques individuelles et sociales dont elles font l’objet dans les espaces à la fois publics et privés : habitations, magasins, établissements d’enseignement, moyens de transport, hôpitaux, etc. Il sera aussi question de s’intéresser à la façon dont la circulation du texte coranique aux côtés d’autres livres religieux (comme les hadiths qui rapportent les faits et dits du Prophète, les tafsîr qui désignent l’exégèse coranique ou encore les Qassaïdes qui rassemblent les écrits de Cheikh Amadou Bamba, fondateur du mouridisme, confrérie soufie sunnite) a donné lieu à l’apparition de nouvelles pratiques cognitives telles que l’indexation du texte coranique ou encore la comparaison avec d’autres textes, religieux ou non.

Autrement dit, il sera question d’étudier si cette nouvelle capacité aussi bien à parcourir le Coran à tout moment et en toute circonstance, qu’à le lire en relation avec d’autres textes poétiques et/ou religieux permet une approche plus critique du Coran allant de pair avec de nouvelles interprétations.

Cet atelier doctoral tentera donc de dessiner une autre approche de l’islam, éloignée des représentations et plus proche de l’expérience religieuse et sociale. Cette démarche se veut résolument pluridisciplinaire avec des entrées qui relèvent de l’anthropologie culturelle, de la sociologie et de l’histoire religieuse, mais aussi de la sociologie du politique, de la géographie ou encore de l’exégèse islamique. Elle souhaite également être comparative, en faisant appel aux connaissances de chercheurs et chercheuses travaillant sur des textes et des situations issues des autres religions monothéistes.

Public visé :                                                                

Doctorants inscrits dans des universités en Europe et au Maghreb travaillant surdes thématiques religieuses en relation avecl’islam contemporain (XIXe-XXIe siècles).

Une douzaine de doctorant.e.s et quelques post- doctorant.e.s seront sélectionné.e.s par appel à candidatures.

Les dossiers sont attendus avant le 15 février 2021. Annonce des dossiers retenus : fin mars 2021

Pour faire acte de candidature et modalités  en PJ

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ANR ReLRace

ANR-19-CE41-0005

Recrutement d’un-e chercheur-se post-doctorant-e Fiche de poste

 

 

  • Durée : 21 mois à plein-temps.
  • Date de prise de poste : 1er avril 2022 [une prise de poste au 1er septembre 2022 est envisageable pour les collègues travaillant dans le secondaire]
  • Salaire mensuel brut : 2942.82€.
  • Le Mans Université, Le Mans, France

Résumé

Le/La chercheur-se postdoctorant-e est recruté-e pour travailler plus spécifiquement dans l’Axe 2 du programme. Le profil recherché est celui d’un-e spécialiste d’histoire de l’islam disposant d’une maîtrise complète des sources scripturaires arabes. Outre une connaissance approfondie des travaux déjà menés dans le cadre du programme ReLRace, plusieurs éléments seront particulièrement scrutés. Premièrement, le/la candidat-e devra faire montre d’une parfaite maîtrise des schèmes généalogiques appliqués aux peuples dans les différentes traditions musulmanes et de leurs éventuelles utilisations à des fins d’exclusion ou de relégation au sein de la umma. Deuxièmement, sera également attendue une connaissance approfondie des applications de la notion d’élection divine dans l’islam et de ses implications dans la structuration de lignages. Troisièmement, le/la candidat-e devra être capable d’identifier et d’analyser les influences réciproques entre « raciologie » et traditions musulmanes dans la structuration des conceptions raciales en mondes musulmans. Enfin, la capacité de la candidate / du candidat à évaluer les regards et les éventuelles relations entre l’islam sunnite et les sectes se réclamant de l’islam, notamment parmi la population africaine américaine (Moorish Science Temple of America, Nation of Islam…) et en particulier autour des questions raciales, sera également apprécié.

Il/Elle pourra, dans ce cadre, mener ses propres travaux mais devra participer à la coordination de la recherche collective en particulier autour de la production de la base de données collaborative et collective du programme.

Activités dans le cadre du projet

Activités de recherche.

  • Implémentation et exploitation de la base de données
  • Coordination d’un numéro de revue spécialisée « Lexique racial et textes sacrés »
  • Participation aux journées d’études organisées dans le cadre du projet.
  • Participation au colloque final du projet.
  • Participation à un symposium international organisé dans le cadre du projet.

Soutien à l’animation de la recherche

  • Participation aux réunions de direction du projet
  • Co-organisation de 3 des journées d’études du projet
  • Animation d’un carnet-blog sur Hypothèses.

Contribution à l’élaboration d’une base de données historiques

  • Extraction des corpus de textes ou d’images : collecte des informations pour renseigner la base de données.
  • Implémentation de la base de données Omeka en ligne. Modération du contenu collaboratif
  • Exploitation qualitative et quantitative de la base de données en collaboration avec les membres de l’équipe projet et participation aux ateliers de l’équipe.

Soutien à la valorisation de la recherche

  • Contribution à l’organisation d’un atelier HEMED (2023) et à la mise en œuvre du cours en ligne (contributions écrites et webdoc)
  • Contribution à la réalisation de séquences du Webdoc grand public
  • Contribution ponctuelle aux actions de valorisation de la recherche auprès du public estudiantin (séminaires de recherche, intervention ponctuelle dans des cours de licence), du public scolaire (élaboration de séquence pédagogique) et du grand public (exposition virtuelle, actions de culture scientifique)

Diplôme et compétences attendus :

  • Doctorat : De préférence en histoire mais les candidatures de chercheur-se-s diplômées dans d’autres disciplines (sociologie, anthropologie, philologie arabe…) seront étudiées.
  • Parfaite maîtrise de l’arabe classique
  • Familiarité avec les sources musulmanes anciennes et contemporaines.
  • Familiarité avec les outils numériques liés à la recherche. Une maîtrise du montage vidéo serait appréciée.
  • Français et Anglais courant.
  • Installation au Mans appréciée mais possibilité de mobilité Paris/Le Mans.
  • Une expérience du travail en équipe et de l’animation de la recherche serait appréciée

Procédure de recrutement et calendrier

  • Date limite d’envoi des dossiers de candidature : mercredi 5 jan. 2022 à Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.

Voir la suite de la procédure en P.J.

 academy image jpegNous avons le plaisir de vous annoncer la création d’un lieu d’information, d’échanges, de cours, voulu original, libre de toute allégeance, de tout contrôle idéologique, confessionnel, politique, portant sur l’art chrétien d’Orient et d’Occident, d’Europe et d’ailleurs.

 

Nous ? Emanuela Fogliadini, italienne évidemment, native de Varèse, et François Bœspflug, français en dépit d’un nom d’origine souabe très répandu sur les bords du Rhin, de Bâle à Rotterdam. Il est professeur émérite de l’université de Strasbourg, théologien, historien de l’art et de l’histoire comparée des religions. Elle est professeur à la faculté de théologie de Milan, spécialiste de tout ce qui est byzantin et orthodoxe de près ou de loin, titulaire de deux thèses de doctorat, dont la plus récente, soutenue à la Sapienza de Rome en 2017, porte sur l’église de Chora, ce bijou dont le président turc Erdogan a décidé de la retransformer une mosquée.

Notre initiative procède du désir de faire goûter la beauté, la diversité et la profondeur de l’art chrétien et d’en révéler les perles cachées. Avec ce désir nous comptons donner vie à un riche programme de cours et de focus, à travers une plate-forme en ligne qui permette un échange interactif entre les participants.

Afin de permettre à beaucoup de rejoindre de participer à cette aventure, l’Academy for Christian Art s’est constituée en Association culturelle. Ceux qui en partagent l’esprit et les objectifs sont les bienvenus et peuvent en devenir membres. Voici l’adresse du site : www.academyforchristianart.com. Vous y trouverez les dates, le programme et les conditions d’inscription.

Le logo de notre Academy entend suggérer l’idée de traversée : la proue du navire est la métaphore d’un voyage de découverte et d’exploration qui vise à conduire loin ceux qui voyageront avec nous. Pour désigner avec précision notre voyage, sa destination et son esprit, nous avons ajouté le chrismon, signe formé de la superposition des deux premières lettres Chi et Rho du nom du Christ en grec.

Bienvenue à tous ceux qui souhaiteraient participer à l’Academy for Christian Art : www.academyforchristianart.com

François Bœspflug — Emanuela Fogliadini, septembre 2020